امسال برای مسئولین هتلهای عمره ثبت نام می شد من هم که خیلی علاقه به کارهای فرهنگی داشتم با اشتیاق فراوان ثبت نام کردم بعد از چند مرحله نوبت به آزمون شدباخودم گفتم حتما قبول میشم و میتونم خدمت کوچیکی به زائرهای بیت الله الحرام کنم ولی متاسفانه با یک نمره کمتر رد شدم و نتونستم در مرحله آخر مصاحبه بدم. چه خوب بود اول مصاحبه می گرفتن بعد آزمون کتبی چون خیلی ها که صلاحیت دارن با همین آزمون کتبی رد میشن.

یه روز به طرف مسجد الحرام حرکت کردم ظهر بود هوا هم خیلی گرم بود گفتم برم یه تجدید وضو کنم بعد برم حرم ، وقتی وارد وضو خانه شدم دیدم یه آقای عرب با لباس عربی وارد شد معلوم بود که دست و پا شکسته فارسی هم میتونه حرف بزنه در حین وضو گرفتن دیدم داره حرکات منو زیر نظر می گیره کمی جلو اومد از من پرسید؟ از کجا اومدی ؟ گفتم ایران ، گفت چرا اینطوری وضو میگیری؟ مگه تو مسلمون نیستی ، مگه تو پیرو رسول الله نیستی و میخواست منو مجبور کنه مثل خودشون وضو بگیرم دید من دارم مقاومت میکنم شروع کرد به بد و بیراه گفتن ، میگفت تو پیرو رسول الله نیستی جایگاه شما تو آتش جهنمه و ... بعدش هم مشتش را بلند کرد که به صورت من بزنه دیدم یه ایرانی وارد وضو خونه شد همین که چشمش به اون افتاد پا رو به فرار گذاشت.

فلسفه قربانی در حج چیست؟

تمام دستورات و قوانین اسلام بر اساس حکمت یا حکمت‌های بسیار دقیق و سودمند به حال مخلوقات وضع شده است. از جمله قوانین و احکام اسلام این است که بر حاجیان واجب است در روز عید قربان در سرزمین منی قربانی کنند. بعضی از حکمت‌های  قربانی در حج عبارتند از: توجّه حاجیان به قربانی کردن هواهای نفسانی و ذبح نفس اماره، کسب تقوا و تقرّب به خداوند، کمک به مستمندان و... .

فلسفه قربانی در حج چیست؟

از آنجا که قانون‌گذار و شارع احکام اسلام خداوند حکیم است، تمام دستورات و قوانین اسلام بر اساس حکمت یا حکمت‌های بسیار دقیق و سودمند برای مخلوقات وضع شده است هر چند ممکن است ما از بسیاری از علل و حکمت‌های آن آگاه نباشیم. از جمله قوانین و احکام اسلام این است که؛ افرادی که حج تمتع بجا می‌آورند واجب است در روز عید قربان در سرزمین منی قربانی کنند. (موسوی شاهرودى، سید مرتضى، جامع الفتاوى (مناسک حج)، ص 193 و 195؛ حسینی خامنه‌ای، سید علی، مناسک الحج، ص 131)

دانشمندان جهان اسلام با استفاده از آیات و روایات حکمت‌ها و فلسفه‌های متعددی برای قربانی در حج بیان کرده‌اند که در این‌جا به بعضی از آنها اشاره می‌کنیم:

1. قربانی نماد مبارزه با تعلّقات نفسانی: قربانی کردن حاجیان در روز عید قربان، نمادی از قربانی کردن هواهای نفسانی و ذبح نفس اماره است. همان‌طوری که دستور خداوند به حضرت ابراهیم (علیه السلام) در مورد ذبح حضرت اسماعیل (علیه السلام) برای این منظور بوده است تا آن‌حضرت در پرتو این عمل با سرسخت‌ترین و ریشه دارترین عامل تعلّق نفس که حُبّ و دوستی فرزند است مبارزه کند و با اطاعت از خدا تعلّق نفسانی را ریشه کن سازد. بنابر این، همان‌طور که اطاعت از این دستور نقش تربیتی بزرگی در جهت رهایی از زندان نفس و تعلّقات حضرت ابراهیم (علیه السلام) و حضرت اسماعیل (علیه السلام) داشته و مقام و منزلت آنان را نزد خداوند بالاتر برده است. بر این اساس، قربانی کردن حاجیان در واقع نوعی جهاد با نفس در جهت زدودن تعلّقات و وابستگی‌های دنیایی و مادی و رهایی از زندان مال‌پرستی و دنیاطلبی است. (برگرفته از سایت پرسمان قرآن)

2. کسب تقوا و تقرّب به خداوند: قرآن مجید در این زمینه می‌فرماید: «نه گوشت‌ها و نه خون‌هاى آنها، هرگز به خدا نمی‌رسد. آن‌چه به او می‌رسد، تقوا و پرهیزگارى شماست...»؛ (حج، 37: «لَنْ یَنالَ اللَّهَ لُحُومُها وَ لا دِما?ُها وَ لکِنْ یَنالُهُ التَّقْوى‏ مِنْکُمْ...») زیرا اصولاً خدا نیازى به گوشت قربانى ندارد، چرا که او نه جسم است و نه نیازمند، او وجودى است کامل و بی‌انتها از هر جهت.

به دیگر سخن؛ هدف خداوند از واجب کردن قربانی آن است که حاجیان با پیمودن مدارج تقوا در مسیر یک انسان کامل قرار گیرند و روز به روز به خدا نزدیک‌تر شوند، همه عبادات کلاس‌هاى تربیت است. قربانى، درس ایثار و فداکارى و گذشت و آمادگى براى شهادت در راه خدا را به انسان‌ها می‌آموزد، و درس کمک به نیازمندان و مستمندان است. (مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج ‏14، ص 109)

اگر تنها به حکمت‌های گفته شده نظر داشته باشیم، حتی در صورتی که از گوشت‌های قربانی هیچ استفاده‌ای نشود باز این حکمت‌ها می‌تواند حاصل شود.

3. کمک به مستمندان و اطعام آنان: از آیات قرآن کریم به خوبى استفاده می‌شود که یکی از اهداف قربانى کردن این است که گوشت آن به مصرف‌هاى لازم برسد هم قربانى کننده از آن استفاده کند و هم قسمتى را به فقیران نیازمند برساند. بر اساس این هدف ارزشمند، مسلمانان مجاز نیستند گوشت‌هاى قربانى را در سرزمین منى بر روى زمین بیندازند تا گندیده شود و یا در زیر خاک‌ها مدفون کنند، بلکه گوشت‌های حاصل از قربانی در سرزمین مقدس منی باید در درجه اول به مصرف افراد نیازمند آن سرزمین برسد و اگر نیازمندانى در آن روز و در آن سرزمین پیدا نشوند باید آن را به مناطق دیگر حمل کنند و در اختیار نیازمندان قرار دهند. حتی بر اساس این حکمت نیز اگر این گوشت‌ها به موقع به دست افراد نیازمند نرسد و فاسد گردد نباید گفت پس قربانی لازم نیست! بلکه مسلمانان باید سعی کنند با استفاده از امکانات پیشرفته این ثروت عظیم را حفظ کرده و در اسرع وقت در اختیار نیازمندان قرار دهند. به عبارت دیگر؛ نباید گفت چون به دست فقرا نمی‌رسد قربانی نکنید، بلکه باید گفت چون قربانی واجب است و یکی از حکمت‌های آن هم استفاده فقرا از این گوشت است، باید امکانات لازم را فراهم کرد.

با نام خدا چون سخن آغاز کنیم
از خاک به سوی عرش پرواز کنیم
با یاد محمد(ص) وعلی( ع) و اولاد علی(ع)
صدها گره بسته شده باز کنیم
*****
بر احمد مختار(ص) مکرر صلوات
بر حیدر کرار مکرر صلوات
بر ختم رسل (ص)و خاندان پاکش(ع)
بفرست تو صد بار مکرر صلوات
*****
ای شیعه بیا شاخه نباتی بفرست
عقبا طلبیدی حسناتی بفرست
خوشبو بنما دهان به ذکر صلوات
بر احمد(ص) و آلش(ع) صلواتی بفرست
*****
ای گشته خجل ز روی ماهت مهتاب
ای بحر وجود تو پر از گوهر ناب
ذکر صلوات می برد غم از دل
آنگونه که می برد پلیدی را آب
*****
ذکر صلوات بهترین اذکار است
ذکر صلوات بر لب ابرار است
ای شیعه فرست بر محمد(ص) صلوات
مزد صلوات حضرت دادار است
*****
گر یار پیمبری مکرر صلوات
گر حافظ کوثری مکرر صلوات
ما رهبرمان علی ولی الله(ع) است
گر شیعه ی حیدری مکرر صلوات
*****
ما شیعه ایم و شیفته ی آل حیدریم
ما از جمیع خلق بدین ویژگی سریم
ذکر لبان ما صلوات است صبح و شام
بر چشم دشمنان علی(ع) همچو خنجریم
*****
توحید و نبوت امامت ، صلوات
صد معجزه و دو صد کرامت ، صلوات
بفرست ز عمق جان خود ای شیعه
از صبح ازل تا به قیامت صلوات
*****
بر شاه نجف حیدر صفدر(ع) صلوات
بر فاطمه(س) و سوره کوثر صلوات
ای دوست اگر بهشت را می طلبی
بر خاتم انبیا (ص) مکرر صلوات
*****
به آیه های کتاب محمدی صلوات
 به چارده گل ناب محمدی صلوات  
محمد(ص) است گل و فاطمه(س) گلاب گل است
به عطر و بوی گلاب محمدی صلوات